《天龙》《燕云台》没说,契丹不只有畜牧业,农业渔猎业都很发财

产品时间:2021-11-13 00:09

简要描述:

《天龙》《燕云台》没说,契丹不只有畜牧业,农业渔猎业都很发财 存眷我们 契丹人 说起契丹来,我们的第一反映可能是:这是一个糊口在今天亚洲北方草原上的游牧民族,极具侵略性,自北朝隋唐以来,就不停侵扰华夏。五代后晋时,更是攻占事后晋首都开封(今河南开封),迫使后晋割让幽云十六州。北宋开国后,与契丹/辽的战争绵延不停。最终,北宋通过向契丹/辽输纳岁币、物资等形式,来调换宋辽间的“和平”。 影视文学作品如《杨家将》《天龙八部》《燕云台》等,都从差别角度展示过这些史实。...

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本文摘要:《天龙》《燕云台》没说,契丹不只有畜牧业,农业渔猎业都很发财 存眷我们 契丹人 说起契丹来,我们的第一反映可能是:这是一个糊口在今天亚洲北方草原上的游牧民族,极具侵略性,自北朝隋唐以来,就不停侵扰华夏。五代后晋时,更是攻占事后晋首都开封(今河南开封),迫使后晋割让幽云十六州。北宋开国后,与契丹/辽的战争绵延不停。最终,北宋通过向契丹/辽输纳岁币、物资等形式,来调换宋辽间的“和平”。 影视文学作品如《杨家将》《天龙八部》《燕云台》等,都从差别角度展示过这些史实。

出产

《天龙》《燕云台》没说,契丹不只有畜牧业,农业渔猎业都很发财 存眷我们 契丹人 说起契丹来,我们的第一反映可能是:这是一个糊口在今天亚洲北方草原上的游牧民族,极具侵略性,自北朝隋唐以来,就不停侵扰华夏。五代后晋时,更是攻占事后晋首都开封(今河南开封),迫使后晋割让幽云十六州。北宋开国后,与契丹/辽的战争绵延不停。最终,北宋通过向契丹/辽输纳岁币、物资等形式,来调换宋辽间的“和平”。

影视文学作品如《杨家将》《天龙八部》《燕云台》等,都从差别角度展示过这些史实。人们想固然地认为,契丹人主要的,甚至是独一的经济财产,就是畜牧业,别的,契丹人还通过劫掠周边汉族及其他民族,获取营生物资。其实,这是对契丹/辽经济出产方式的一种误解,他们的农业、渔业、打猎业也相当发财。印象中的辽国事这样的 一、农业 契丹人最初主要的,甚至是独一的经济出产形式就是畜牧业。

他们逐水草而居,依赖游牧业获取饮食、服装等主要糊口资料。契丹人开始从事农业出产,主要受到两个因素的影响: 展开全文 一是与契丹同源的部门奚族人,因与汉族人交界而居,受汉族农耕文化的影响,逐渐从事半畜牧半农耕的经济出产方式。

他们租借汉族边民的部门荒地,仿效汉族农夫的耕耘方式,种田播种,“秋熟则来获”。二是直接管汉族农耕文化的影响和熏陶。跟着契丹与华夏汉族的打仗日益频繁,尤其是北朝、隋唐时期,契丹与北齐、隋、唐等王朝多次发作鏖战。

契丹人侵扰内地时,曾多次劫掠大量汉族边民,驱赶回契丹。这些汉民延续汉族的传统出产习惯,从事农业出产。他们的劳动结果,出格是粮食,为契丹人提供了富足的食物。

因此,农业出产日益引起契丹统治者的重视。辽太祖耶律阿保机就“专意于农”,辽太宗也专门下诏掩护农田,并令部门契丹人从事农耕。辽统治者还拟定奖励农耕的政策。不外,这一时期农田里的主要劳动者,还是以汉工钱主。

以至于苏辙出使辽国时,见到很多汉民从事农耕的情形,于是作《使辽诗》喟叹: “故垒开都邑,遗民杂汉佃。” 辽圣宗 在辽统治者的提倡、勉励下,大片荒地被开垦出来;跟着大量汉民或主动迁移,或被掠卖到辽国境内,他们带来并推广更为先进的农业出产经验、技能,辽的农业出产也一改以往粗放耕耘的模式,逐渐转向精耕细作出产方式。

今朝,考古事情者在辽朝境内的韩州、成州等地域挖掘出土的铁锄、铁镐、铜锄等农业出产东西,有力地证明晰这种耕种方式的转变确实存在。辽农业出产的繁荣,引起北宋使臣的注意。苏颂在《使辽诗》中,这样描述辽国境内繁旺的农业出产情形: 农民耕凿遍奚疆,部落连山复枕岗。

种粟一收饶地力,开门东向杂夷方。田畴高下如棋布,牛马纵横似谷量。辽国农业出产的繁荣成长,促成了辽国社会经济从纯真的畜牧业向半农半牧业的转变。不单汉人,越来越多的契丹平民,也纷纷投身于农业出产。

辽国西北部诸部落,每到农时,全家城市繁忙不闲。有四名成年男子的一家人这样分工:一人卖力“侦候”(保卫巡逻),一人卖力耕耘公田,二人去服兵役。

大家各司其职,辛苦劳作。辽统治者不仅勉励平民耕种,还命戍边的武士操纵战、训间隙,屯田耕耘。辽兴宗时,耶律唐古奉诏在西疆屯田,持续14年得到丰收。

发财的农业出产为辽国提供了富足的粮食。辽道宗时,各地粮仓/窖积压粟米15万斛。

东京道所辖50多座城内,均建有和籴仓。辽国军民自此再未遭到饥荒断粮的威胁。二、渔业 契丹先民本以射猎野物为生,厥后,一些野活泼物虽逐渐被驯化,畜牧业日益昌盛,但渔业并未衰歇,统治者依然重视捕渔业。

每年正月上旬,天子、太后与诸随侍都要去挞鲁河、混同江(鸭子河)、纳水等河道打鱼。他们先趁河水冻结成厚冰时,在冰上搭起帐篷。

再在距帐篷上、下十里河流内凿开厚冰,将渔网下在水中,以免鱼儿逃窜。然后,在冰帐内床前的冰上凿四个冰洞,谓之“冰眼”。“冰眼”的凿法差别:中间的“冰眼”要凿透,其他三个“冰眼”环抱中间“冰眼”,不凿透。

卖力在冰上调查鱼儿游向的侍从待鱼儿即将游到中间“冰眼”时,要赶快向天子禀报。天子在中间“冰眼”中放下鱼钩,将鱼钓出来。

钓上来的第一条鱼,被契丹人称作“头鱼”。要设宴庆祝,谓之“头鱼宴”。受邀到场宴会者,不仅有契丹权贵,另有各部首领。

宴会举行到飞腾时,人们起身离席,载歌载舞。大家熟悉的女真首领完颜阿骨打拒绝在“头鱼宴”上为辽天祚帝舞蹈。标记着女真对抗辽国残暴统治的故事,就产生在辽天祚帝天庆二年(1112 年)的“头鱼宴”上。

辽天祚帝剧照 三、打猎业 契丹畜牧业虽发财,但上自天子,下至平民,都酷嗜打猎。他们一般在阴历二月、三月,在挞鲁河等水域,放鹘子海东青捕猎天鹅、大雁;四月、五月,猎捕麋鹿;八月、九月,捕猎虎、豹。宋人将其形象地比喻成“如南人趁时耕种”。

海东青 契丹人嗜猎天鹅。他们常在长春州(今松花江边)榆、柳、杏林等天鹅喜欢栖息之处举行围猎。

天子打猎时,侍御们都穿上墨绿色的衣服,每人筹办一柄连鎚、一器皿的鹰食和一枚刺鹅锥,在猎场周围,每隔五七步,成排站立。天子头戴冠巾,穿戴应季的服装,腰系玉束带,四处眺望。若有侍御发明天鹅,须当即举旗示意。

卖力通报信息的探子骑快马,将天鹅的方位驰报天子。侍御们纷纷鸣鼓鼓噪,天鹅吃惊,腾空飞起。随侍们赶快将海东青进献给天子,天子放开海东青,使其飞到空中,捕猎天鹅。海东青体型较小,若捉到体硕健壮的天鹅,往往因力量不支会和天鹅一起坠落到地面。

此时,一直坚守在四周的随侍要赶快上前,用刺鹅锥将天鹅刺死,取出它的脑子,饲喂“海东青”。天子要用捕猎到的第一只天鹅(契丹人谓之“头鹅”),在宗庙里进行隆重的祭祖礼,将其荐献给列祖列宗享用。祭毕,大宴群臣,照功行赏。

群臣向天子进献酒果。在乐舞声中,君臣头上插着天鹅毛,互相酬酢,互致贺语。捕鹅有功者得赏,失误或不获者受罚,重者或遭炮烙、铁梳等酷刑。天子还将天鹅毛和酒赐予随侍们,救助“海东青”者,循例加赏银、绢。

今后,天子和随侍们使用猎网、弓箭捕猎天鹅,直至春末才会竣事。秋季,辽代诸帝往往到庆州(今赤峰市林西县)一带的伏虎林、幸秋山等山林捕猎麋鹿、豺狼、兔子等野物。

每年七月中旬,契丹人在荫凉处搭建牙帐。等夜半鹿群至河滨饮水时,预先匿伏在四周的猎人吹响军号,发出雷同鹿鸣的声音。鹿群被诱惑停驻时,辽君臣万箭齐射,杀获颇丰。

辽人谓之“舐鹻鹿”、“呼鹿”。七、八、九月,天子率群臣及随侍,除在“捺钵”(契丹语,辽天子的四时游猎的行宫名)处置惩罚国政外,暇日则在各山射鹿、虎、豹。文史君说 契丹既有发财的畜牧业,也有较发财的农业和渔猎业。

其农业主要受汉族农耕文化的影响,逐渐鼓起,并由粗放型向精耕细作型转变。从事农耕者也由最初的汉人,扩展至部门契丹平民和戍边武士。日益发财的农业,为辽提供了富足的食物,加强了辽的国力。

契丹人酷嗜渔猎,天子、权贵除处置惩罚国政外,险些全年都忙于鱼猎。这既是他们获取糊口资料、娱乐的重要方式,也是君臣军民习武、练兵的重要政治勾当,因此历久不衰。参考文献 (宋)欧阳修:《新五代史》,中华书局,1974年。

(元)脱脱等:《辽史》,中华书局,1974年。白寿彝主编:《中国通史》(第七卷),上海人民出书社,1999年。宋德金:《中国风尚通史》(辽金西夏卷),上海文艺出书社,2001年。

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